Lý Trường Sinh đem Tử Linh thảo cùng phụ dược để vào đan lô bên trong, bắt đầu luyện đan bước đầu tiên, điều dược là ban đầu một bước, thuốc không điều thì chân chủng không sinh. Là lấy đạo kinh có "Hòa hợp ngưng tụ, quyết định thành tựu" ngữ điệu. Hòa hợp giả, hợp thần khí cả hai vì một. Thần dừng tại tâm, khí bao hàm thận, không thể từ tương hòa hợp; tất thần nhập khí huyệt, bắt đầu có thể thần khí tương bão vì một, sau đó bắt đầu có chân chủng phát sinh. Cho nên nhất kỵ niệm động, niệm động thì thần trì; nhất kỵ mê man, mê man thì khí tán. Thần trì khí tán, dù ngồi bảy ngày, không bằng tĩnh quan nhất thời. Cho nên sơ ngồi lúc cần buông xuống tâm thân, lớn tĩnh một hồi, tức trước lấy hai nhìn chóp mũi, như thợ mộc chi ô vạch, cũng nên công bằng. Sau đó phản chiếu hai lông mày ở giữa, chờ giữa lông mày hơi nóng, tức dụng ý từ giữa lông mày vận hai đạo kim quang từ tuyệt đỉnh, lại từ tuyệt đỉnh song phân tả hữu, từ sau tai quấn đến trong cổ, dưới trọng lâu, nhập khí huyệt. Huyệt này tại dưới rốn một tấc ba phần. Mắt chiếu tại tư, thần ngưng ở tư, cảm nhận không rời cái này, đi ở đừng quên nơi đây, nhất niệm không dậy nổi, vạn lo câu tịch, niệm dừng thần ngưng, thần ngưng khí hồi, đã không được tướng, lại không thất bại, thản thản nhiên nhưng thủ ta đúng như, hoà thuận vui vẻ các loại điều ta thần khí, bất tức bất ly, bất niêm bất thoát, thần khí tương bão, tâm tức tương y, sau đó vào tới đại định, tự hữu chân động, lấy bởi vì cái gọi là "Đông chí tử chi bán, nhất dương lai phục thì". Này cơ dù động, ta vẫn chủ tĩnh, vẫn ngưng thần tại khí huyệt, hô hấp cũng chuyển qua nơi đây. Ta chủ tại tĩnh, kia tất càng động; kia càng động, ta càng tĩnh, động khí vì thần hấp thu, từ cùng thần hỗn hợp, lâu mà dương khí sung túc, tự có chân chủng phát hiện, sinh thuốc cảnh đến. Nhưng tuổi già tinh khí suy tàn, nhất định phải hai sáu trong thời gian thường thường hồi quang phản chiếu, thuốc bắt đầu phát sinh; vừa có gián đoạn, tức không thể được vậy. Thuốc sinh cảnh đến, như quang thấu màn duy, hỏa cầu bên trên trì, sau tai sinh phong, ấm tràn tứ chi, hốt hoảng, ngoại thận thốt nhiên mà nâng, này tức hái thuốc về lô lúc. Làm lấy thần làm thịt chi, làm không ngoài trì; lấy hơi thở nhiếp chi, làm về trong lò. Làm thịt là lấy thần thám hắn động chỗ, tọa trấn đan điền, không nặng bất tỉnh, không tán loạn, chúa tể ở giữa, động khí tự quay mà gắn bó. Nhiếp là dùng hô khí chi pháp, theo hái thuốc làm dùng hút cơ nhiếp chi về lô. Lý Trường Sinh nhiếp là dùng hô khí chi pháp, nghi thuộc sắp chữ và in sai lầm. Bởi vì, hơi thở trong thời gian khí là hạ xuống, mà hấp khí trong thời gian khí lại là lên cao. Chân chủng sản xuất lúc, chân khí dưới Trùng Dương quan, ngoại thận nhục thể, nên dùng hấp khí chi pháp khiến cho "Nghịch quy ngọc lô" . « đại thành muốn nhanh. Thải tiểu dược thiên cơ khẩu quyết » nói: "Tiên Thiên chân nhất chi khí lấy động, lại không thể xuất tĩnh, nhanh ngưng thần khí huyệt, ánh mắt chiếu định, tâm lực nhấc lên, một ý không mở, vạn lo đều thà, dùng hút chữ đi lên xách, dùng liếm chữ lưỡi liếm vòm họng trên, dùng túm chữ gấp túm cốc đạo, dùng chữ bế đóng chặt ba quan, tai mắt miệng là. . . Dụng hấp bất dụng hô, hô chính là sau tùy theo mà thôi", tức hơi dụng ý tại hô, hút thì vẻn vẹn tùy theo mà thôi. Trong lúc này, hô hấp liên tục, bởi vì dụng ý tại hô, nguyên khí cũng theo hơi thở đi vào nhục thể, này tức nhiếp chi chi pháp, cũng danh lửa to. Như cảm giác khí đã về lô, tức làm đình chỉ lửa to, đang lúc tắm rửa, dùng mắt tịch chiếu, lấy ý thủ hộ, lấy hơi thở nói khoác, lấy thần nóng bức, không chiếu mà chiếu, không tuân thủ mà thủ, lấy lửa nhỏ chậm rãi nuôi dưỡng, cũng nói phong lô. Đạt Ma vị hai đợi hái mưu ni người là. Phong cố không bao lâu, lại có động cơ, một cỗ dương hỏa từ đó phát ra, mới là chu thiên cơ đến, đi dương hỏa thời điểm. Chân ý vẫn tọa trấn đan điền, phân ý tại dương hỏa, sử đến vĩ lư, tự nhiên xông quan đãng khiếu, diệu chuyển * vậy. Vận một chu thiên về sau, về phục mệnh, một mực phong cố, tĩnh thì lãng chiếu, động thì như là, thần hành thì khí đi, khí ở thì thần ở, đi ở gắn bó, bắt đầu phải kỳ diệu. Này vạn cổ bí mật bất truyền, ta nay lộ chi vậy. Chân chủng nhiếp về trong lò, dùng mắt tịch chiếu, lấy ý thủ hộ, phong cố không bao lâu, bỗng nhiên khẽ động, một cỗ dương hỏa từ đó phát ra, tức « Nhập Dược kính » cái gọi là "Cổ tốn phong, vận khôn hỏa" thời điểm. Đương dương khí động lúc, lấy thần húc chiếu, tức lấy hỏa luyện thuốc. Lấy hơi thở nghịch thổi, làm cho ngược lên, tức lấy phong trợ hỏa. Lửa mượn gió thổi, phong trợ hỏa uy, phong hỏa cùng dùng, tinh từ hóa khí. Khí thụ Thần Tức dẫn thổi, tự nhiên lên cao. Thăng cơ hội đến thì thuận theo cơ lấy thăng chi, hàng cơ hội đến thì thuận theo cơ dĩ hàng chi. Cũng nên minh hợp tích cơ hội, cơ động thì thuận theo cơ mà đi, cơ dừng thì thuận theo cơ mà dừng, luôn luôn động sau đó dẫn, tĩnh sau đó định, tự nhiên mà vậy, tuy có thần dẫn mà không được, dù lấy hơi thở thổi mà không trệ. Làm thăng cơ phát động lúc, Nguyên Thần vẫn ngưng cửa trước, hơi phân hắn thần lấy dẫn phía trên thăng, hơi thở chi thổi bức, bất quá dụng tâm tại hút cơ, hô thì để cho tự nhiên. Hút cơ dù hướng phía dưới, mà khí thụ thật hơi thở thổi bức, đảo ngược mà lên thăng cũng, dùng thăng dùng hơi thở, bất quá như là, dư thì nghe hắn từ thăng tự hạ mà vậy. Tóm lại, tạo đến hư cực tĩnh đốc, bỗng nhiên khẽ động, chính là chân cơ. Có thể tại hai sáu trong thời gian "Đi ở không rời cái này", khí động thì dùng thật hơi thở nhiếp về vốn lô, dùng võ lửa rèn luyện; khẽ động nhất luyện, khí đầy thì chân chủng từ gặp. Trong cái này có hai đợi: Khí động nhất hậu, tích khí sinh chân chủng nhất hậu. Lại có lục hậu: Thuốc sinh nhất hậu, phong lô nhất hậu, thăng nhất hậu, hàng nhất hậu, tắm rửa hai đợi. Từ dương sinh mà hái, hái mà về lô, này là điều bên ngoài thuốc, không tại lục hậu bên trong. Từ thuốc sinh mà hái, hái mà về lô, vận hành chu thiên, lên xuống tắm rửa, về phần về ôn dưỡng, dư vô sự vậy. Nói tóm lại, nói nhất dương, nói nhị dương, viết chấn, viết đoái. Đều là mượn quẻ hào lấy minh thuốc non chi không thể hái; nói nhất âm, nói nhị âm, nói tốn, nói cấn, cũng là mượn quẻ hào lấy minh Dược lão chi không thể dùng mà thôi. Dừng lửa chính là đại đan đã thành, không được chu thiên hỏa hầu. Lão tử nói: "Biết dừng không thua", đóng nói đan thành làm hợp thời dừng lửa. Hướng sở dĩ dùng hỏa giả, vì luyện tinh hóa khí mà thôi. Tinh tận hóa khí, không tinh nhưng luyện, thì lửa cũng không chỗ thi vậy. Nhưng dừng hỏa giả, không phải không được lửa, bất quá không được hô hấp chi hỏa. Như lúc này lại dùng hô hấp, lại trống bễ thổi lửa, lại đi chu thiên, thì là đan đã thành quen, phục thêm nấu luyện, không có không thương tổn đan người. Cổ Tiên Vân: "Hoàn đan chưa luyện gấp nghi luyện, luyện còn phải biết dừng đủ." Đóng tinh tận hóa khí, dương quan đã bế, tức làm ngừng thở, mà đối đãi thiên cơ. Nhưng dừng lại không phải không hô hấp cũng, duy không lấy hô hấp thúc ép vận hành chu thiên mà thôi. Dừng hỏa chi đến, từ ứng từ ứng vắng lặng định tĩnh, hô hấp như có như không, thần khí tựa như thủ không phải thủ. Cổ Tiên Vân: "Trong lò gặp đan thành", đến nói. Bởi vì ôn dưỡng thêm, thì đại dược sinh" . Lý Trường Sinh phất tay, chín cái xanh biếc đan dược, từ đan lô bên trong bay ra, vẫy gọi tiếp được cũng nói: "Đan này đã thành, tiên vị đã định, đời này nhưng trường sinh" . Trở lại xem trung bàn tại bồ đoàn bên trên, lấy ra một viên Tử Linh đan ăn vào, đan dược vào miệng tức hóa, hóa làm một cỗ dòng nước ấm, tràn ngập toàn thân, dòng nước ấm có gấp lực, lại không bạo liệt, chỉ cảm thấy thể nội chân nguyên chậm rãi bị áp súc, áp súc thành một cái điểm, nhưng mà áp súc còn chưa kết thúc, thẳng đến áp súc đến cực hạn, bỗng nhiên bạo tạc, hóa làm Tiên Nguyên tràn ngập toàn thân, thoáng điều tức cũng trường sinh tại lên nói: "Tiên vị đã thành" . Lý Trường Sinh bởi vì đã tầng thứ ba viên mãn, không cần nện vững chắc cơ sở, cho nên cũng vươn người tại lên, hướng ngoài đi ra!