tứ, hố cha Cổ Ai Cập chữa bệnh cùng thương nghiệp! Tứ, hố cha Cổ Ai Cập chữa bệnh cùng thương nghiệp! Hỏng bét ẩm thực sẽ khiến tật bệnh, bị bệnh liền phải trị liệu, cái này kéo tới Cổ Ai Cập y học. Liền trước công nguyên tiêu chuẩn tới nói, Cổ Ai Cập y học có thể nói là tương đương phát đạt, đã phân loại đến một cái rất kỹ càng tình trạng, căn cứ cổ Hy Lạp nhà lịch sử học hi la nhiều đức tại hắn 《 lịch sử 》 một sách bên trong ghi chép: ". . . (Ai Cập người) y học kỹ thuật là như thế này phân chia: Người thầy thuốc nào vẻn vẹn yêu cầu nắm giữ một loại tật bệnh mà không phải càng nhiều. Ta sở đến địa phương đều có y sinh, chữa bệnh nghiệp vụ phân chia mười phần nghiêm ngặt, mỗi danh y sư phụ trách một loại tật bệnh. Có chút y sư chỉ trông nom con mắt, có chút chỉ trông nom răng, còn có một số chỉ phụ trách trông nom dạ dày. . ." Tóm lại, Cổ Ai Cập y học phân công có phần mảnh, đã mở chuyên khoa tiền lệ, có mắt y, nha sĩ, đau đầu y, bụng bệnh y, tay chân y. . . Mọi việc như thế. Nhưng là, rất không may chính là, bọn hắn kê đơn thuốc phương. . . Ngoại trừ thường gặp thảo dược bên ngoài, bọn hắn còn ưa thích hướng bên trong trộn lẫn vào các loại bùn đất, cùng đủ loại kiểu dáng thiên hình vạn trạng động vật phân nước tiểu —— liền như là 《 Tây du 》 bên trong, Tôn Ngộ Không bọn hắn dùng nước tiểu ngựa bóp dược hoàn cho người ta chữa bệnh. . . Về phần Cổ Ai Cập người trị liệu đau răng biện pháp, thì càng khủng bố hơn —— chính là đem một cái tươi mới chuột giết chết lột da về sau, đẫm máu nhét vào miệng bên trong nhấm nuốt, giống như nhai kẹo cao su, mà chuột cái đuôi còn ở bên ngoài nhếch lên nhếch lên. . . Các nhà khảo cổ học đang nghiên cứu trước công nguyên 4000 năm một bộ Cổ Ai Cập xác ướp thời điểm, ngay tại nó tiêu hóa nói bên trong phát hiện một cái lột da chuột, có thể thấy được cái này một "Ăn sống chuột" liệu pháp cũng không phải là hư cấu. Nói theo một ý nghĩa nào đó, dùng ăn chuột biện pháp đến trị răng bệnh, đầy đủ thể hiện lúc đầu nhân loại "Ăn cái gì bổ cái gì" nguyên thủy chữa bệnh xem. Từ trên tổng hợp lại, những cái kia cao hứng bừng bừng tiến về Cổ Ai Cập thế giới những người "xuyên việt", chỉ sợ là vừa đến bên kia liền muốn trước bị thoát y cạo lông lăng nhục một phen, sau đó bởi vì ẩm thực không khỏe mạnh mà mắc sâu răng cùng bệnh bao tử, tiếp lấy còn muốn bị lang băm nhóm cầm phân ngựa rót miệng, thậm chí bị buộc lấy ăn sống chuột đâu! Mà Cổ Ai Cập ngoại thương liệu pháp cũng rất kỳ hoa, chủ yếu là dùng mốc meo bánh mì đến trị liệu vết thương cảm nhiễm. . . Hi vọng hẳn là đã rét vì tuyết lại lạnh vì sương đi! Càng chết là, khi Cổ Ai Cập y sinh không cách nào chẩn đoán chính xác người bệnh đến tột cùng bị bệnh gì thời điểm, hắn liền sẽ công bố đây là ác quỷ quấy phá, trước mắt tiến nhập trong cơ thể của ngươi, ngay tại hút khô ngươi cốt tủy, sau đó chậm rãi thôn phệ nhục thể. . . Duy nhất đối sách liền là khẩn cầu thần linh trừ tà. Mà trừ tà phương pháp là như vậy, trước hết để cho bệnh nhân phục dụng thuốc gây nôn, nhả hôn thiên hắc địa, sau đó để y sinh tại trên người bệnh nhân dùng sức nhảy nhót, một bên chà đạp lấy bệnh nhân nhục thể, một bên hét to: "Trở về, ác quỷ! Hà lỗ tư thần chú văn chính gọi về ngươi —— hắn đem cắt đứt ngươi, xé rách ngươi!" Rất hiển nhiên, bị như thế một trận giày vò về sau, nguyên bản đã là thể hư ốm yếu người bệnh, tám chín phần mười liền thật muốn bị thần minh triệu hoán lên thiên đường. Kể xong Cổ Ai Cập có vẻ như rất khoa học rất tân tiến, nhưng trên thực tế lại không đủ đáng tin cậy y học, tiếp xuống bàn lại nói chuyện Cổ Ai Cập thương nghiệp. Sớm tại Cổ Ai Cập văn minh đản sinh sơ kỳ, liền đã có tương đương phồn vinh trong nước cùng quốc tế mậu dịch. Đương thời, Ai Cập đối ngoại lối ra đại lượng ngũ cốc, rượu bia, cây đay, bông tuyết thạch cao, còn có Ai Cập đặc sản giấy cỏ. Mà nhập khẩu hàng hóa thì chủ yếu là bổn quốc khuyết thiếu vật liệu gỗ cùng kim loại. Tại Ai Cập thủ đô cùng biên cảnh thành thị, nhất là sông Nin thượng du cùng ra biển khẩu, đều tạo thành một hệ liệt rất hưng thịnh thị trường mua bán. Nhưng cần vạch chính là, Cổ Ai Cập từ đầu đến cuối không có phát minh ra mình kim loại tiền đúc, thẳng đến Cổ Ai Cập văn minh kết thúc trước giờ, mới có Hy Lạp thương nhân đem tiền tệ dẫn tới Ai Cập. Mà sớm nhất vàng bạc tiền đúc phát minh, thì là tại 《 Dòng sông huyền bí 》 nhân vật nữ chính Yuuri xuyên qua Hittite đế quốc cựu địa, một cái tên là Lữ ngọn nguồn á quốc gia —— nhưng thời gian lại là tại Hittite diệt vong mấy trăm năm sau. Bởi vậy, tại Cổ Ai Cập muốn ra đường mua đồ, chỉ có thể lấy hàng đổi hàng, hoặc là dùng vỏ sò, vàng bạc khối xem như vật ngang giá. Nhưng vỏ sò "Mặt giá trị" quá nhỏ, rất nhiều người cự thu, vàng bạc cũng không phải thật tiền tệ, không có cách nào trực tiếp đổi đồ vật, mỗi một lần giao dịch đều muốn đối vàng bạc tiến hành cẩn thận cân nặng, còn muốn có một đôi có thể phân biệt ra được vàng bạc chất lượng hỏa nhãn kim tinh —— dùng lá vàng bao vây lấy khối chì làm ra giả vàng, tại thời điểm này liền đã có. Ngoài ra, Cổ Ai Cập người còn từng dùng qua cái khác rất nhiều muôn hình muôn vẻ lưu thông môi giới vật, tỷ như các loại trân quý tảng đá, nhưng chuyển đổi phương diện phiền phức lại là một mực không có đạt được cải thiện, cũng không có cái gì quy định chính thức hối đoái suất. Cứ như vậy, tại Cổ Ai Cập làm ăn liền sẽ để người rất đau đầu, tính sổ sách cũng không biết làm như thế nào tính, thậm chí không làm rõ ràng được mình đến tột cùng là bồi thường hay là kiếm lời. Bởi vì các loại vật tư ở giữa hối đoái tỉ suất một mực đang ba động, tuy nhiên lại không có một loại minh xác tiền tệ để cân nhắc. . . Đương nhiên , dựa theo tiểu thuyết xuyên việt đồng dạng sáo lộ, loại tình huống này hẳn là có thể dùng lương thực giá cả làm tiêu chuẩn cơ bản. Mà Cổ Ai Cập người cũng đúng là làm như thế —— bọn hắn quy định một cái tên là "Tát xách" đơn vị, chỉ thay mặt nhất định mức ngũ cốc, sau đó đem trên thị trường thương phẩm giá cả đều dùng "Tát xách" đến chuyển đổi. Tỉ như nói, căn cứ một trương bảo tồn lại giấy tờ, ngay lúc đó một cái giường ước chừng giá trị 4 cái "Tát xách" . Nhưng vấn đề là, lương giá tại cổ đại thế giới hết lần này tới lần khác là ba động biên độ lớn vô cùng, năm mất mùa cùng năm được mùa lương thực giá cả thậm chí có thể chênh lệch gấp mấy chục lần. Cho dù là cùng một năm bất đồng mùa bên trong, lương giá thường thường cũng có thể ba động hơn mấy lần. Mà thương thuyền cùng lạc đà thương đội trên đường thường thường muốn đi mấy tháng đến một hai năm. . . Thế là, khi Ai Cập thương nhân làm xong sinh ý về đến nhà về sau, vẫn tính không rõ ràng mình đến tột cùng là bồi thường hay là kiếm lời. Thẳng đến Cổ Ai Cập văn minh giai đoạn sau cùng tân vương quốc thời đại, Ai Cập chính phủ mới bắt đầu phát hành một loại quy định trọng lượng cùng chất lượng bạch ngân vòng tròn, làm pháp định đồng dạng vật ngang giá. 8 cái dạng này bạch ngân vòng tròn, có thể mua được một con trâu hoặc là đổi được một cái nam tính nô lệ bốn ngày phục dịch (bởi vậy có thể thấy được đương thời Ai Cập nô lệ giá trị bản thân rất đắt, một cái nô lệ đều có thể đổi một đám trâu rồi). Nhưng là lại tiếp sau đó, không có chờ đến Cổ Ai Cập người một mình lục lọi ra chân chính tiền tệ, Tiểu Á Lữ ngọn nguồn á nhân liền đã dẫn đầu phát minh ra vàng bạc tiền, đồng thời bị Hy Lạp cùng phì ni cơ thương nhân mang vào Ai Cập